Aurangzaib Alamgir سلطان محمد اورنگزیب عالمگیر
سلطان محی الدین ابوالمظفر محمد اورنگزیب عالمگیر رَحْمَةُ الـلّٰـهِ عَـلَيْـه ان لوگوں میں ایک نمایاں نام ہے جنہوں نے ہندوستان میں اسلام کو اپنے دشمنوں کو شکست دینے اور جاہلیت پر قابو پانے کے بعد زندہ کیا
سلطان محمد اورنگزیب عالمگیر رحمۃ اللہ علیہ 15 ذی قعدہ 1027ھ (24 اکتوبر 1618) کو داہود، گجرات، ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ 1658 سے 1707 تک ہندوستان کا شہنشاہ رہے، جو عظیم مغل بادشاہوں میں سے آخری تھے۔ اس کے ما تحت، مغل سلطنت اپنی سب سے بڑی حد تک پہنچ گئی
سلطان محمد اورنگزیب عالمگیر کو سیدنا خواجہ محمد معصوم سرہندی ولد سیدنا مجدد الف ثانی لَيْـه کے ہاتھوں بیعت کرنے کا شرف حاصل ہوا۔ وہ نہ صرف ایک اسلامی عالم، عبادت گزار، سنیاسی اور اپنے زمانے کا احیاء کرنے والا تھا بلکہ وہ ایک بہادر اور بردبار بادشاہ بھی تھا جو خوف الٰہی سے لبریز تھا۔ اس نے ہندوستان، افغانستان اور تبت پر حکومت کی۔ سلطان محمد اورنگزیب عالمگیر نے پچاس سال ایک ماہ اور پندرہ دن حکومت کی
وہ ایک سنجیدہ ذہن اور دیندار نوجوان کے طور پر پلا بڑھا، اس وقت کے مسلم راسخ الاعتقاد سے شادی کی اور مغلوں کے شاہی خصلتوں سے عاری اور شرابی پن سے پاک۔ اس نے ابتدائی طور پر فوجی اور انتظامی صلاحیت کے آثار دکھائے۔ یہ خوبیاں، اقتدار کے ذوق کے ساتھ مل کر، اسے اپنے بڑے بھائی، شاندار اور غیر مستحکم دار شکوہ کے ساتھ دشمنی میں لے آئیں، جنہیں ان کے والد نے تخت کے لیے اپنا جانشین نامزد کیا تھا۔
جب شاہ جہاں 1657 میں شدید بیمار ہوا تو دونوں بھائیوں کے درمیان کشیدگی نے جانشینی کی جنگ کو ناگزیر بنا دیا۔ شاہ جہاں کی غیرمتوقع صحت یابی کے وقت تک، دونوں بیٹے کے پیچھے ہٹنے کے لیے معاملات بہت آگے بڑھ چکے تھے۔ اقتدار کی جدوجہد میں (1657-59)، اورنگ زیب نے حکمت عملی سے متعلق عسکری مہارت، تخریب کاری کی عظیم طاقتیں، اور بے رحم عزم کا مظاہرہ کیا۔ مئی 1658 میں سموگڑھ میں دارا کو فیصلہ کن طور پر شکست دے کر، اس نے اپنے والد کو آگرہ میں اپنے ہی محل میں قید کر لیا۔ اپنی طاقت کو مضبوط کرنے میں، اورنگ زیب نے ایک بھائی کی موت کی اور دو دوسرے بھائیوں، ایک بیٹے اور ایک بھتیجے کو موت کے گھاٹ اتار دیا۔
ہندوستان کا شہنشاہ
اورنگ زیب کا دور حکومت تقریباً دو برابر حصوں میں پڑتا ہے۔ پہلے میں، جو تقریباً 1680 تک جاری رہا، وہ ایک مخلوط ہندو مسلم سلطنت کا ایک قابل مسلمان بادشاہ تھا اور اس طرح اس کی بے رحمی کے لیے اسے عام طور پر ناپسند کیا جاتا تھا لیکن اس کی طاقت اور مہارت سے خوفزدہ اور احترام کیا جاتا تھا۔ اس عرصے کے دوران وہ فارسیوں اور وسطی ایشیائی ترکوں سے شمال مغرب کی حفاظت میں زیادہ مصروف تھا اور اس سے کم مراٹھا سربراہ شیواجی کے ساتھ، جس نے سورت کی عظیم بندرگاہ (1664، 1670) کو دو بار لوٹا تھا۔ اورنگ زیب نے فتح کے لیے اپنے پردادا اکبر کے نسخے کو لاگو کیا: اپنے دشمنوں کو شکست دو، ان سے صلح کرو، اور انہیں شاہی خدمت میں رکھو۔ اس طرح، شیواجی کو شکست ہوئی، صلح کے لیے آگرہ بلایا گیا (1666)، اور ایک شاہی عہدہ دیا گیا۔ منصوبہ ٹوٹ گیا، تاہم؛ شیواجی بھاگ کر دکن چلا گیا اور 1680 میں ایک آزاد مراٹھا ریاست کے حکمران کی حیثیت سے انتقال کر گیا۔
تقریباً 1680 کے بعد اورنگ زیب کے دور حکومت میں رویہ اور پالیسی دونوں میں تبدیلی آئی۔ ایک اسلامی ریاست کے متقی حکمران نے مخلوط بادشاہت کے تجربہ کار سیاستدان کی جگہ لے لی۔ ہندو ساتھی نہیں بلکہ ماتحت بن گئے، اور مراٹھوں کو، جنوبی مسلم ریاستوں کی طرح، کنٹینمنٹ کے بجائے الحاق کے لیے نشان زد کیا گیا۔
تبدیلی کی پہلی واضح علامت 1679 میں غیر مسلموں پر جزیہ یا پول ٹیکس کا دوبارہ نفاذ تھا (ایک ٹیکس جسے اکبر نے ختم کر دیا تھا)۔ اس کے بعد 1680-81 میں ایک راجپوت بغاوت ہوئی جس کی حمایت اورنگ زیب کے تیسرے بیٹے اکبر نے کی۔ ہندوؤں نے اب بھی سلطنت کی خدمت کی، لیکن اب جوش و خروش کے ساتھ نہیں۔ بیجاپور اور گولکنڈہ کی دکن سلطنتیں 1686-87 میں فتح ہوئیں، لیکن اس کے بعد ہونے والی عدم تحفظ نے ایک طویل عرصے سے شروع ہونے والے معاشی بحران کو جنم دیا، جس کے نتیجے میں مراٹھوں کے ساتھ جنگ کی وجہ سے مزید گہرا ہوا۔ شیواجی کے بیٹے سنبھاجی کو 1689 میں پکڑ کر پھانسی دے دی گئی اور اس کی سلطنت ٹوٹ گئی۔ تاہم، مرہٹوں نے پھر گوریلا حکمت عملی اپنائی، جو ہمدرد آبادی کے درمیان پورے جنوبی ہندوستان میں پھیل گئے۔ اورنگ زیب کی بقیہ زندگی مراٹھا پہاڑی ملک میں قلعوں کے محنت کش اور بے نتیجہ محاصروں میں گزری۔
اورنگ زیب کی جنوب میں غیر موجودگی نے اسے شمال پر اپنی سابقہ مضبوط گرفت برقرار رکھنے سے روک دیا۔ انتظامیہ کمزور ہو گئی، اور مغل گرانٹیوں کے ذریعے زمین پر دباؤ ڈال کر اس عمل کو تیز کر دیا گیا جنہیں زمین کی آمدنی پر تفویض کے ذریعے ادائیگی کی گئی تھی۔ زرعی عدم اطمینان نے اکثر مذہبی تحریکوں کی شکل اختیار کر لی، جیسا کہ پنجاب میں ستنامیوں اور سکھوں کے معاملے میں ہوا۔ 1675 میں اورنگ زیب نے سکھ گرو (روحانی رہنما) تیغ بہادر کو گرفتار کر کے پھانسی دے دی، جنہوں نے اسلام قبول کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ بعد کے گرو، گوبند سنگھ، اورنگ زیب کے باقی دور حکومت میں کھلی بغاوت میں تھے۔ دیگر زرعی بغاوتیں، جیسے جاٹوں کی بغاوتیں، زیادہ تر سیکولر تھیں۔
عام طور پر، اورنگزیب نے ایک عسکریت پسند آرتھوڈوکس سنی مسلمان کے طور پر حکومت کی۔ اس نے بڑھتے ہوئے پیوریٹینیکل آرڈیننس کو پیش کیا جو محتسب، یا اخلاقیات کے سنسروں کے ذریعہ سختی سے نافذ کیے گئے تھے۔ مثال کے طور پر، مسلمانوں کے عقیدے کے اقرار کو تمام سکوں سے ہٹا دیا گیا تھا تاکہ اسے کافروں کے ذریعے ناپاک نہ کر دیا جائے، اور درباریوں کو ہندو انداز میں سلام کرنے سے منع کر دیا گیا۔ اس کے علاوہ، ہندو بت، مندر، اور مزارات کو اکثر تباہ کیا جاتا تھا۔
اورنگ زیب نے تقریباً نصف صدی تک سلطنت کو برقرار رکھا اور درحقیقت اسے جنوب میں تنجور (موجودہ تھانجاور) اور ترچینوپولی (اب تروچیراپلی) تک بڑھایا۔ تاہم، اس مسلط چہرے کے پیچھے سنگین کمزوریاں تھیں۔ مراٹھا مہم نے سامراجی وسائل کو مسلسل ضائع کیا۔ سکھوں اور جاٹوں کی عسکریت پسندی شمال میں سلطنت کے لیے بیمار تھی۔
اس کی نئی اسلامی پالیسی نے ہندوؤں کے جذبات کو الگ کر دیا اور راجپوت کی حمایت کو مجروح کیا۔ زمین پر مالی دباؤ نے پورے انتظامی ڈھانچے کو دباؤ میں ڈال دیا۔ جب اورنگ زیب کا انتقال تقریباً 49 سال کے دور حکومت کے بعد ہوا تو اس نے ایک ایسی سلطنت چھوڑ دی جو ابھی تک مردہ نہیں تھی لیکن اسے کئی خطرناک مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ ان کے بیٹے بہادر شاہ اول کے دور حکومت کے بعد مغلوں کی ان سے نمٹنے میں ناکامی 18ویں صدی کے وسط میں سلطنت کے خاتمے کا باعث بنی۔
