پیدائش: 

صلاح الدین ایک ممتاز کرد خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کی پیدائش کی رات، ان کے والد نجم الدین ایوب نے اپنے خاندان کو جمع کیا اور حلب چلے گئے، وہاں شمالی شام کے طاقتور ترک گورنر عماد الدین زنگی ابن آق سونکور کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ بالبیک اور دمشق میں پرورش پانے والا، صلاح الدین بظاہر ایک غیر ممتاز نوجوان تھا، جس میں عسکری تربیت سے زیادہ مذہبی علوم کا ذوق تھا۔

خطاب  

اس کا باقاعدہ کیریئر اس وقت شروع ہوا جب اس نے اپنے چچا اسد الدین شرکوہ کے عملے میں شمولیت اختیار کی، جو امیر نورالدین کے ماتحت ایک اہم فوجی کمانڈر تھا، جو زنگی کا بیٹا اور جانشین تھا۔ یروشلم کی لاطینی بادشاہت کے لاطینی عیسائی (فرینکش) حکمرانوں کے گرنے سے روکنے کے لیے شیرکوہ کی قیادت میں مصر میں تین فوجی مہموں کے دوران، یروشلم کے بادشاہ املرک اول کے درمیان ایک پیچیدہ، سہ رخی جدوجہد پیدا ہوئی۔ شاور، مصری فاطمی خلیفہ کا طاقتور وزیر؛ اور شرک۔ شرقوہ کی موت کے بعد اور شاور کے قتل کا حکم دینے کے بعد، صلاح الدین، 1169 میں 31 سال کی عمر میں، مصر میں شامی فوجوں کا کمانڈر اور وہاں فاطمی خلیفہ کا وزیر مقرر ہوا۔ ان کے اقتدار میں نسبتاً تیزی سے اضافہ نہ صرف اس کے کرد خاندان کی نسلی اقربا پروری بلکہ اس کی اپنی ابھرتی ہوئی صلاحیتوں سے بھی منسوب ہونا چاہیے۔ مصر کے وزیر کے طور پر، اسے “بادشاہ” (ملک) کا خطاب ملا، حالانکہ وہ عام طور پر سلطان کے نام سے جانا جاتا تھا۔

صلاح الدین کی پوزیشن میں مزید اضافہ ہوا جب، 1171 میں، اس نے مصر میں سنی اسلام کی واپسی کا اعلان کرتے ہوئے، کمزور اور غیر مقبول شیعہ فاطیمی خلافت کو ختم کر دیا۔ اگرچہ وہ ایک وقت تک نظریاتی طور پر نورالدین کا جاگیر دار رہا، لیکن یہ تعلق 1174 میں شام کے امیر کی موت کے ساتھ ختم ہو گیا۔ مصر میں اپنے زرعی اثاثوں کو مالی بنیاد کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، صلاح الدین جلد ہی ایک چھوٹی لیکن سخت نظم و ضبط والی فوج کے ساتھ شام چلا گیا۔ اپنے سابق وزیر اعظم کے جوان بیٹے کی جانب سے ریجنسی کا دعوی کرنا۔ تاہم، جلد ہی، اس نے یہ دعویٰ ترک کر دیا

مسلمانوں کا اتحاد

 1174ء سے 1186ء تک اس نے جوش و خروش سے شام، شمالی میسوپوٹیمیا، فلسطین اور مصر کے تمام مسلم علاقوں کو اپنے معیار کے تحت متحد کرنے کا ہدف حاصل کیا۔ یہ اس نے ہنر مند سفارت کاری کے ذریعے حاصل کیا جب ضرورت پڑنے پر فوجی طاقت کے تیز اور پرعزم استعمال کی حمایت حاصل کی۔ دھیرے دھیرے اس کی شہرت ایک سخی اور نیک لیکن ثابت قدم حکمران کے طور پر بڑھی جو دکھاوے، بے حیائی اور ظلم سے عاری تھی۔ اس تلخ اختلاف اور شدید دشمنی کے برعکس جس نے اس وقت تک مسلمانوں کو صلیبیوں کے خلاف مزاحمت میں رکاوٹ ڈالی تھی، صلاح الدین کی واحد مقصدیت نے انہیں جسمانی اور روحانی طور پر دوبارہ مسلح کرنے پر آمادہ کیا۔

صلاح الدین کی پالیسی :

صلاح الدین کا ہر عمل جہاد یا مقدس جنگ کے خیال سے شدید اور اٹل لگن سے متاثر تھا۔ مسلم مذہبی اداروں کی ترقی اور پھیلاؤ کی حوصلہ افزائی کرنا ان کی پالیسی کا ایک لازمی حصہ تھا۔ اس نے ان کے علما اور مبلغین کی خدمت کی، ان کے استعمال کے لیے کالج اور مساجد کی بنیاد رکھی، اور انھیں اصلاحی کام لکھنے کا حکم دیا، خاص طور پر خود جہاد پر۔ اخلاقی تجدید کے ذریعے، جو کہ اس کے اپنے طرزِ زندگی کا ایک حقیقی حصہ تھا، اس نے اپنے دائرے میں وہی جوش اور ولولہ پیدا کرنے کی کوشش کی جو مسلمانوں کی پہلی نسلوں کے لیے اس قدر قیمتی ثابت ہوئی تھی جب پانچ صدیاں پہلے، وہ آدھی معلوم دنیا فتح کر چکے تھے۔

صلاح الدین اور صلیبی جنگیں

صلاح الدین نے طاقت کے فوجی توازن کو اپنے حق میں کرنے میں بھی کامیابی حاصل کی – نئی یا بہتر فوجی تکنیکوں کو استعمال کرنے کے بجائے بڑی تعداد میں بے قابو قوتوں کو متحد اور نظم و ضبط کے ذریعے۔ جب بالآخر 1187 میں وہ لاطینی صلیبی سلطنتوں کے ساتھ جدوجہد میں اپنی پوری طاقت جھونکنے میں کامیاب ہوا تو اس کی فوجیں ان کے برابر تھیں۔ 4 جولائی 1187 کو، اپنی عسکری سمجھداری کی مدد سے اور اپنے دشمن کی طرف سے اس کی غیر معمولی کمی کی وجہ سے، صلاح الدین شمالی میں تبریاس کے قریب ہطین کے مقام پر صلیبیوں کی ایک تھکی ہوئی اور پیاسی فوج کو ایک ہی جھٹکے میں پھنس کر تباہ کر دیا۔ فلسطین۔ اس ایک جنگ میں صلیبیوں کی صفوں میں اتنا بڑا نقصان ہوا کہ مسلمان جلد ہی یروشلم کی تقریباً پوری مملکت کو زیر کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ ایکڑ، تورون، بیروت، سیڈون، ناصرت، قیصریہ، نابلس، جافا (یافو) اور اسکالون (اشقلون) تین ماہ کے اندر گر گئے۔ لیکن صلاح الدین کی عظیم کامیابی اور پوری صلیبی تحریک کو سب سے زیادہ تباہ کن دھچکا 2 اکتوبر 1187 کو اس وقت لگا جب یروشلم شہر، جو مسلمانوں اور عیسائیوں دونوں کے لیے مقدس ہے، نے 88 سال بعد فرانکس کے ہاتھوں میں صلاح الدین کی فوج کے حوالے کر دیا۔ صلاح الدین نے 1099 میں یروشلم میں مسلمانوں کے قتل عام کا بدلہ شہر کے تمام عیسائیوں کو قتل کر کے لینے کا منصوبہ بنایا، لیکن اس نے انہیں ان کی آزادی خریدنے کی اجازت دینے پر رضامندی ظاہر کی بشرطیکہ عیسائی محافظ مسلمان باشندوں کو بے دریغ چھوڑ دیں۔

اس کی اچانک کامیابی، جس نے 1189 میں دیکھا کہ صلیبیوں نے صرف تین شہروں پر قبضہ کر لیا، تاہم، ٹائر پر قبضہ کرنے میں اس کی ناکامی کی وجہ سے، ایک تقریباً ناقابل تسخیر ساحلی قلعہ جس کی طرف حالیہ لڑائیوں کے بکھرے ہوئے عیسائی بچ گئے تھے۔ یہ لاطینی جوابی حملے کا ریلینگ پوائنٹ ہونا تھا۔ غالباً، صلاح الدین نے یروشلم پر اپنے قبضے پر یورپی ردعمل کا اندازہ نہیں لگایا تھا، ایک ایسا واقعہ جس نے مغرب کو گہرا صدمہ پہنچایا اور اس نے صلیبی جنگ کے لیے ایک نئی کال کے ساتھ جواب دیا۔ بہت سے عظیم امرا اور مشہور شورویروں کے علاوہ اس صلیبی جنگ، تیسری نے تین ملکوں کے بادشاہوں کو جدوجہد میں لا کھڑا کیا۔ عیسائی کوششوں کی وسعت اور ہم عصروں پر اس کے دیرپا تاثر نے صلاح الدین کے نام کو ان کے بہادر اور بہادر دشمن کے طور پر ایک اضافی چمک عطا کی جو اس کی فوجی فتوحات اسے کبھی نہیں دے سکتی تھی۔

صلیبی جنگ بذات خود طویل اور تھکا دینے والی تھی، واضح ہونے کے باوجود، اگرچہ بعض اوقات رچرڈ اول (شیر دل) کی عسکری ذہانت پر زور دیتی تھی۔ اس میں صلاح الدین کی سب سے بڑی لیکن اکثر غیر تسلیم شدہ کامیابی ہے۔ تھکے ہوئے اور ناخوشگوار جاگیردارانہ محصولات کے ساتھ، جو ہر سال صرف ایک محدود سیزن سے لڑنے کے لیے پرعزم ہے، اس کی ناقابل تسخیریت اسے عیسائیت کے سب سے بڑے چیمپین کا مقابلہ ڈرا کرنے کے قابل بنائے گی۔ صلیبیوں نے لیونٹائن کے ساحل پر ایک غیر یقینی قدم سے کچھ زیادہ ہی برقرار رکھا، اور جب کنگ رچرڈ نے مشرق وسطیٰ کو چھوڑ دیا، اکتوبر 1192 میں، جنگ ختم ہو گئی۔ صلاح الدین اپنے دارالحکومت دمشق کی طرف واپس چلا گیا۔

جلد ہی انتخابی مہم کے طویل موسم اور کاٹھی میں نہ ختم ہونے والے گھنٹوں نے اسے پکڑ لیا، اور وہ اس دنیا سے  کوچ کر گیا۔ جب اس کے رشتہ دار پہلے ہی سلطنت کے ٹکڑوں کی تلاش میں تھے، اس کے دوستوں نے پایا کہ مسلم دنیا کے سب سے طاقتور اور سب سے زیادہ سخی حکمران نے اپنی قبر کی ادائیگی کے لیے اتنی رقم نہیں چھوڑی تھی۔

 صلاح الدین کا خاندان ایوبید خاندان کے طور پر مصر اور ہمسایہ سرزمین پر حکومت کرتا رہا، جو 1250 میں مملوک خاندان کے سامنے دم توڑ گیا۔